La canzone Pireorebetika

Quando ascolterai per la prima volta le vecchie, autentiche rebetiche di Pireo, rimarrai colpito, ma anche un po' sorpreso... Innanzitutto con i loro testi che parlano di hashish, tekedes (luoghi dove andavano a fumare), narghilè , ragazzi, le sofferenze della vita, la povertà. Poi con il bouzouki, protagonista di assoli elaborati, nonché dei timbri delle voci dei cantanti per nulla simili a quelli odierni. 
Le Rebetika sono figli di una famiglia di musicisti che vivono in un ambiente di povertà, miseria e abusi. Non sono canzoni allegre. Esprimevano gruppi sociali che vivevano ai margini dei centri urbani dell'epoca e cercavano attraverso questa musica di trovare identità ed espressione. E le danze - lo zeibekiko, il hasapico cioè la danza del macellaio - richiedono un'abilità speciale e un atteggiamento mentale specifico. 
I musicologi stanno ancora ricercando le radici musicali della rebetika. Tuttavia, combinano la musica sacra bizantina, il canto popolare, le amanedes dell'Asia Minore, lo zeybekiko turco, i canti della taverna e dei "cafe Aman" (caffè con 2 o 3 cantanti che improvvisavano versi).
 Pireo ha un rapporto speciale con la rebetika, nel quale i profughi provenienti dall'Asia Minore che si stabilirono nella città dal 1922 in poi svolsero un ruolo importante. La rebetika sono nati attraverso la vita della classe operaia e hanno lavorato quotidianamente in vari lavori difficili come miniere di carbone, macelli, fonderie. I testi parlavano del porto e delle ragazze, dei tekedes e delle baracche, di persone e incidenti. 
Il ritrovo era Lemonadeka , l'allora mercato di frutta e verdura in piazza Karaiskaki, attorno al quale si erano stabiliti molti poveri rifugiati ("Laggiù a Lemonadeka " di Vangelis Papazoglou è una delle rebetika più popolari). In questa zona vivevano rebette famosi come Markos Vamvakaris, Anestis Delias , Mathesis , Jenitsaris , Papaioannou ecc. Si sono riuniti principalmente nel caffè "Georges Bate " di Giorgos Batis. Fu inaugurato nel 1931 e qui furono scritte alcune delle rebetika più importanti. 
La prima compagnia, che successivamente effettuò registrazioni su un grammofono, fu creata nel 1934. Erano i  "Famosi Quattro di Pireo". I suoi membri erano (poi famosi in tutta la Grecia) Markos Vamvakaris e il suo insegnante Giorgos Batis, insieme ad Anestis Delias e Stratos Payoumtzis . Le loro diverse origini, da Syros, Pireo, Ayvali, Smirne, costituiscono anche la diversa geografia della rebetika. Anche i loro dischi  sono diventati famosi, tanto che si sono consumati e ... si sono rotti per aver suonato troppo (da qui la frase "rompere un disco")! 
Negli anni successivi le rebetika uscirono dal “ghetto” dei tekdes. Divennero la musica dei quartieri popolari di Pireo e di Atene. Le canzoni furono scritte e registrate su dischi, mentre molte delle nuove composizioni erano nello stile della rebetika. In molte osterie e “ case del vino ” venne aggiunto il palco dove cantavano e suonavano le compagnie musicali.
Durante la dittatura del "4 agosto" di Ioannis Metaxas (1936-1941) fu imposta la censura sui testi delle canzoni rebetika. Ma questa musica non è andata perduta, ha continuato il suo viaggio nella cultura musicale greca attraverso l'amore della gente in tutto il paese e all'estero. Famosi cantanti greci come Sotiria Bellou, Vassilis Tsitsanis , Stratos Kazantzidis, Grigoris Bithikotsis , Giorgos Zambetas , Stratos Dionysiou, Vicky Moscholiou e altri, includevano le rebetika nel loro repertorio. Durante gli anni '80 molti giovani artisti scoprirono e arrangiarono vecchie rebetika e mostrarono la loro influenza sulla società e sulla storia musicale della Grecia. 
Se vuoi conoscere questa musica davvero speciale non devi fare altro che trascorrere una serata nei rebetadika di Pireo. Li troverai nel centro della città. 
Vedi sulla mappa di Google per maggiori informazioni.

Informazioni…

Nei tradizionali caffè, ouzeri e taverne di Pireo ascolterai le autentiche rebetika di Pireo, così come tutte quelle eseguite successivamente da famosi cantanti greci.

Mostre e conferenze sul tema della Pireorebetika sono incluse in eventi importanti come le Giornate del Mare.

Markos Vamvakaris
"Frankosyriani", "To Minore tis Avgis", "Ta matoklada su lampoun", "Mavra matia mavra fridia", "Oli i rebetes tu dunia"... E chi non li ha cantati! 
Markos , il cosiddetto "patriarca della rebetiko", era un compositore, paroliere, cantante e strumentista. Aveva una voce speciale e una grande abilità nel bouzouki. I suoi dischi stavano diventando estasianti. Ha scritto e cantato molte rebetika che sono state eseguite fino ad oggi da molti famosi cantanti greci. Fino al 1940 fu il compositore e paroliere che ampliò l'argomento della rebetiko cantando non solo l'amore, ma anche la povertà, l'ingiustizia sociale e l'alienazione.
Bell'uomo, inseguito dalle donne, si innamorò della "donna fatale" della sua vita, l'affascinante e infedele Maniatissa Zigoala che ha reso la sua vita una tortura - ma lo ha anche ispirato. Uomo  lottatore della vita, è rimasto povero, ma è rimasto nella storia della musica. I giovani lo ascoltano ancora oggi. 
Markos Vamvakaris è nato ad Ano Syros nel 1905 ed è arrivato a Pireo nel 1917, dove ha guadagnato un salario giornaliero per vivere e portare lì la sua famiglia. Da questi lavori pesanti (come scuoiatore nei macelli) si è ispirato i testi per le sue canzoni. All'inizio del 1933 incide il suo primo disco su grammofono. La creazione della compagnia "Tetras la famosa di Pireo" è stata, secondo lui, particolarmente importante nei primi anni della sua carriera musicale. Tra il 1935 e il 1940 fu particolarmente produttivo: allora infatti scrisse la famosa "Frangosiriani". 
Anche suo figlio, Stelios, divenne un importante musicista e continuò l'opera del padre. 
L'autobiografia di Markos Vamvakaris è pubblicata in un libro. Come ha detto: "Il mio cuore era attratto dallo scrivere della mia storia. Voglio vederlo scritto e leggerlo da cima a fondo come se fosse quello di qualcun altro. Credo che così dimenticherà il gonfiore del cuore che mi ha grondato addosso tante e diverse cose, che ciascuno non vorrebbe averle nella propria storia".